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Gaël Rideau

La vie religieuse dOrléans au XVIIIe siècle est habituellement résumée autour de deux éléments majeurs : le jansénisme et la déchristianisation, ou du moins léloignement de la religion. Les figures épiscopales de L.-G. Fleuriau, pour le premier, et de L.-S. de Jarente, pour la seconde, incarnent cette réalité. Pourtant, au travers de la présentation de la vie paroissiale et de sa gestion quotidienne (comptes. délibérations, rapport avec le curé, aménagement de léglise), des fêtes, des processions. des confréries, des testaments. du jansénisme, de la vie des dévots, de la présence dobjets. dimages et de livres pieux dans les maisons et de leur localisation dans les intérieurs, la réalité religieuse savère beaucoup plus complexe. Non seulement limportance du jansénisme est à nuancer, du moins à préciser, mais la déchristianisation nest pas de mise. De nombreux Orléanais vivent à lécart des querelles jansénistes. La religion de la croix et de la sensibilité, pourtant présentée connue lopposé du jansénisme, se diffuse autour des Jésuites. De ce point de vue, en poussant la porte (les églises dOrléans au XVIIIe siècle. des confréries et des maisons. en suivant les missions et les processions. ce livre offre une image plus équilibrée et concrète de la vie religieuse locale. Le jansénisme savère alors important surtout par les discussions quil motive, les querelles, qui polissent les fidèles à prendre position. Il en est de même pour la déchristianisation. Loin de reculer, la nature de la religion change. Les paroissiens donnent moins dargent aux quêtes, mais investissent davantage dans les bancs à léglise. Certaines confréries voient leurs effectifs diminuer. mais leur dévotion est plus spiritualisée et, au final, leur vitalité est maintenue. Surtout, le testament et linventaire après décès résument ces évolutions. La place de la religion diminue dans le premier, sans disparaître, mais obéit de plus en plus à une volonté personnelle. l)e même, linventaire nous permet dentrer dans les maisons orléanaises, de lhôtel aristocratique au logis artisan. Partout les livres, images et objets pieux sont de plus en plus présents et forment ce que nous avons appelé un complexe religieux domestique qui atteste dune place croissante laissée à la religion dans la sphère privée. Cette lecture globale, dans une variété de documents et pour toute la société, souligne la nécessité de confronter tous les plans de la vie religieuse (individuel/ collectif. ecclésiastique/laïc, public/privé) et atteste non pas dune déchristianisation, niais dune individualisation et dune privatisation des pratiques, du passage dune religion quantitative et massive à une attitude plus personnelle. En m mot, le passage dune religion de tous à une religion de chacun.

Chacune à sa façon, toutes ces traditions accordent à la prière collective une valeur particulière et elles en font un élément essentiel d’une vie de foi. Une religion, suggère l

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9782753507753 ISBN
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Sofya Voigtuh

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Mattio Müllers

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