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Heidegger et la liberté - Le Dasein face à la technique PDF

Jean-Edouard André

Il apparaîtra, en des termes explicites, que nous cherchons, prioritairement, à nous distinguer de cette lecture à livre ouvert, immédiate, qui caractérise une certaine école du commentaire de lœuvre, qui suppose que la vérité du Tournant est dans ce que dit Heidegger. Mais il apparaîtra aussi, en des termes plus subtils, que nous ne pouvons totalement souscrire à lautre grand courant de linterprétation qui, même sil reconnaît deux niveaux conceptuels dans la pensée de Heidegger, dit encore que le discours existentiel est innocent par rapport à la question de lêtre, au sens le plus péjoratif du terme. Cela dit, cest bien au-delà de ces rivalités concurrentes certaines, entre ces deux écoles, que notre interprétation nous emmène. Cette étude cherche à caractériser le silence du penseur allemand sur linvisible continuation de sa pensée existentielle dans la totalité de sa méditation et tente den interpréter les causes. Le lecteur de Sein und Zeit sera probablement surpris dapprendre que, grâce à lexplication du thème de la liberté, la pensée doit mener à lauthenticité du Dasein, à laquelle il peut être prêté une forte coloration anthropologique, nest absolument pas pensée abandonnée dans lœuvre, dans un virage vers une autre pensée, quelle reste même liée à la pensée de lEreignis de façon nécessaire.

Il désigne chez Heidegger le mode de dévoilement de l’essence de la technique moderne, qui est le résultat d’une volonté de commander et de produire. On pourrait donc tout aussi bien traduire ce terme par dispositif , en donnant à ce mot le sens fort d’une mise à disposition de l’Étant, qui fait de celui-ci une sorte de fond , de stock ou de réserve pour l’homme. Heidegger, une pensée, une énigme - AgoraVox le média citoyen

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9782747599856 ISBN
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Technik

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Heidegger et Hegel : Distance et proximité Heidegger s’est engagé dès 1915 dans une « explication » fondamentale avec la pensée de Hegel, explication qui s’est poursuivie, dans plusieurs de ses cours et séminaires, jusqu’en 1968. Il en ressort une image ambivalente du rapport de Heidegger à Hegel : à côté des textes où Heidegger s’oppose diamétralement à Hegel, on en trouve d’autres où se trouve évoquée une

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